tapak suci: Maret 2013

Jumat, 01 Maret 2013

Sejarah Pendekar Merpati

Jurus Merpati Perguruan Tapak Suci berasal dari kota apel yaitu Malang - Jawa Timur. Pencipta Jurus Merpati di perguruan Tapak Suci adalah Bapak Pendekar Besar Ismail Navianto, SH, MH. Beliau adalah seorang dosen di Fakultas Hukum Universitas Brawijaya Malang.

Pada tahun 1968 saat itu masih maraknya aksi dari organisasi KAMI dan KAPI. perguruan Tapak Suci menggelar demonstrasi dan Kejuaraan di Malang Jawa Timur.

Melihat pagelaran Perguruan Tapak Suci itu Beliau menjadi tertarik untuk bergabung. Beruntunglah beliau mempunyai seorang sahabat Aktivis Muhammadiyah yang bernama Karim yang mengajak pak Ismail untuk bergabung di Tapak Suci dengan tujuan untuk mendirikan latihan di Malang Jawa Timur. Akhirnya pada akhir tahun 1969 Bapak Ismail Navianto bergabung di Tapak Suci tapi pelatihnya tidak ada. Dimana pada masa itu keilmuan Tapak Suci masih belum tertata (belum mempunyai metode).

Akhirnya untuk mempelajari keilmuan Tapak Suci pak Ismail Navianto harus berlatih keliling Jawa Timur. Pak Ismail Navianto sowan (berkunjung) ke rumah para pendekar Tapak Suci di Jawa Timur. Seperti di Jember ke Pendekar Besar Nizam Firdaus, alm Pendekar Besar Hadji syeh, dan Alm Pendekar Besar Buchori Achmad (pencipta Jurus Lembu). Kemudian menuju Mojokerto pendekar Hamid dan Surabaya ke Pendekar Besar Kusnan David (pencipta Jurus Harimau). Beliau belajar dengan tekun Hingga akhirnya beliau dipercaya menjadi pelatih Tapak Suci pertama di Kab Malang - Jawa Timur.

Namun tidak cukup sampai disitu. Pak Ismail Navianto masih terus mengembangkan latihannya dengan berkunjung ke Yogjakarta langusung bertemu dengan Alm Pendekar Besar Barie Irsjad. Dan sering mengikuti kegiatan kegiatan Tapak Suci seperti sarasehan Pendekar dan sebagainya. Hingga pada akhirnya beliau diberikan amanat langsung oleh Alm Pendekar Besar Barie Irsjad untuk menciptakan Jurus Merpati yang akan menjadi sumber keilmuan perguruan Tapak Suci.

Pada Tahun 1980 terciptalah Jurus Merpati yang dipersembahkan untuk Perguruan Tapak Suci dan saat itulah Bapak Ismail Naviato diberikan gelar kependekarannya.

Jurus Merpati ini tercipta mempunyai perpaduan gerak dari 3 aliran beladiri yaitu Hokian, Judo dan Pencak Silat. karena sebelumnya Pak Ismail Navianto sendiri pada tahun 1975 secara privat pernah belajar Kungfu dan pernah menjadi seorang pejudo yang kemudian belajar pencak silat.

Prinsip gerakan Jurus Merpati ini sebenarnya adalah cenderung menghindar, meminimalisirkan benturan pada serangan lawan namun memiliki serangan yang sangat mematikan. Sesuai dengan filosofi dari karakter hewan merpati yaitu yang terkenal dengan istilah jinak jinak merpati. Menurut Bapak Ismail Navianto bahwa Jurus Merpati ini sangat cocok digunakan oleh pesilat wanita. Karena karakternya jurus ini seperti sifat wanita ketika didekati pria yaitu jinak jinak merpati. selanjutnya prinsip serangan pada Jurus Merpati ini adalah menggunakan kecepatan dan ketepatan sasaran. Karena rahasia kekuatan serangan nya adalah dengan serangan yang cepat maka tenaga yang ditimbulkan juga sangat kuat. Seperti yang dituturkan oleh beliau yaitu jurus Merpati mengibas sayap. "Untuk menjatuhkan lawan kita tidak perlu latihan khusus untuk melatih kekuatan alat penyasar kita. Tapi yang perlu dilatih adalah ketepatan sasaran kita. Merpati mengibas sayap menggunakan Pangkal telapak tangan. Jika kita menyerang lawan tepat mengenai rahang maka lawan sebesar apapun pasti roboh tak sadarkan diri".

Keunikan Jurus Merpati dengan Jurus Tapak Suci lainnya adalah Pada jurus merpati sangat diprioritaskan suatu kelincahan gerak dan kecepatan serangan. berbeda dengan jurus yang lainnya hampir semua mempunyai karakter untuk maju terus menerjang lawan sehingga banyak terjadi benturan dengan serangan lawan.

Tingkat kesulitan Jurus Merpati disini adalah pada mulanya pesilat akan awam dengan bentuk kuda kudanya. karena di dasar pembelajaran pertama mengenal kuda kuda di tingkat dasar memang tidak ada pengajarannya. Sehingga ketika belajar Jurus Merpati pesilat akan mengenal hal baru dari bentuk kuda kuda dan perubahan bentuk kuda kudanya. Dimana pada Jurus Merpati banyak menggunakan bentuk kuda kuda sempit dan cenderung bertumpu pada satu kaki. Karena memang agar pesilat bisa bergerak lincah dengan bentuk kuda kuda sempit. Sebenarnya Jurus Merpati ini ditujukan sesuai dengan seorang pesilat yang mempunyai fisik yang lemah. Karena seorang dengan fisik yang lemah tidak bisa melakukan banyak benturan dengan lawan tapi dibutuhkan suatu kelincahan gerak untuk menghadapi lawan.

Untuk aplikasi jurus Merpati ketika menghadapi lawan beliau menuturkan bahwa kita harus bisa mengetahui timing kelemahan lawan. "Titik kelemahan lawan yaitu ketika lawan menyerang atau melangkah dengan perubahan kuda kudanya maka bagaimana kita bisa memasukan serangan kita secara tepat.Karena ketika lawan menyerang atau melakukan perubahan kuda kudanya disitulah letak hilangnya keseimbangan tubuh lawan".

Demikianlah sekilas tentang sejarah Jurus Merpati semoga bisa bermanfaat...

TINGKATAN KEPEMIMPINAN TAPAK SUCI

TAPAK SUCI PUTRA MUHAMMADIYAH

1. PP TS (Pimpinan Pusat Tapak Suci Putera Muhammadiyah)

2. Pimwil TS (Pimpinan Wilayah Tapak Suci Putera Muhammadiyah)

3. Pimda TS (Pimpinan Daerah Tapak Suci Putera Muhammadiyah)

4. Unit/Cabang TS (Unit latihan Tapak Suci Putera Muhammadiyah)

TINGKATAN SISWA TAPAK SUCI

1. Sabuk Putih Polos (Calon Siswa)

2.      Sabuk Kuning (Siswa)
    - Sabuk Kuning Dasar (Siswa Tingkat Dasar)
- Sabuk Kuning Melati Satu (Siswa Tingkat 1 / Siswa Muda)
- Sabuk Kuning Melati Dua (Siswa Tingkat 2 / Siswa Madya)
- Sabuk Kuning Melati Tiga (Siswa Tingkat 3 / Siswa Kepala)
- Sabuk Kuning Melati Empat (Siswa Tingkat 4 / Siswa Utama / Asisten Pelatih / Calon Pelatih)

3.      Sabuk Biru (Kader / Pelatih)
- Sabuk Biru Dasar (Kader Tingkat Dasar)
- Sabuk Biru Melati Satu (Kader Tingkat 1 / Kader Muda)
- Sabuk Biru Melati Dua (Kader Tingkat 2 / Kader Madya)
- Sabuk Biru Melati Tiga (Kader Tingkat 3 / Kader Kepala)
- Sabuk Biru Melati Empat (Kader Tingkat 4 / Kader Utama / Calon Pendekar)

4. Sabuk Hitam (Pendekar)
- Sabuk Hitam Dasar (Pendekar Tingkat Dasar)
- Sabuk Hitam Melati Satu (Pendekar Tingkat 1 / Pendekar Muda)
- Sabuk Hitam Melati Dua (Pendekar Tingkat 2 / Pendekar Madya)
- Sabuk Hitam Melati Tiga (Pendekar Tingkat 3 / Pendekar Kepala)
- Sabuk Hitam Melati Empat (Pendekar Tingkat 4 / Pendekar Utama)
- Sabuk Hitam Melati Lima (Pendekar Tingkat 5)

TINGKATAN DALAM PENDEKAR

1. Pendekar Alumni (Seorang pendekar yang memperoleh tingkatnya dari ujian)
2. Pendekar Kehormatan (Seorang pendekar yang memperoleh tingkatnya dari jasa jasanya)

Tapak suci jurus mawar SKAMUHDA

Materi Kader Dasar

Setelah menempuh ujian Kader Dasar dan dianggap Lulus berhak mendapatkan Sabuk Biru Polos dan tidak lagi dikatakan sebagai siswa, melainkan menjadi Asisten Pelatih. Dari tahapan Asisten Pelatih ingin menjadi seorang Pelatih haruslah melalui LKPTS (Latihan Kader Pimpinan Tapak Suci) terlebih dahulu. Selama ini belum terdapat materi resmi dari Pimpinan Pusat Tapak Suci Putera Muhammadiyah untuk tingkat Kader Dasar, Kader Muda, Kader Madya, Kader Kepala, maupun Kader Utama.

Dikarenakan ketiadaan materi resmi dari PPTS tersebut, PIMDA 1 Tapak Suci Kota Yogyakarta membuat sendiri materi kader dasar. Tapak Suci Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta yang berada dibawah PIMDA 1 Tapak Suci Kota Yogyakarta mengikuti setiap materi yang ada di PIMDA 1 Tapak Suci Kota Yogyakarta. materi-materi tersebut antara lain yaitu:

1. RAGAWI

Pemberian seluruh materi siswa ini dimaksudkan agar kader tidak pernah lupa dengan materi yang telah diperoleh dan juga untuk "menyamakan" kembali baik bentuk maupun fungsi dari jurus tersebut.

Senjata (tiap angkatan bisa berbeda jenis senjata yang diberikan)

2. KESEHATAN OLAH RAGA

Materi kesehatan olah raga lebih dititik beratkan pada penanganan cedera akibat latihan maupun tanding, seperti memar terkena benturan, terkilir, kemaluan terkena serangan dll.

3. AL-ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN

Materi ini dikemas dalam bentuk BA (Baitul Arqom) dengan pemateri dari Pimpinan Muhammadiyah baik tingkat daerah maupun wilayah.

4. PERWASITAN

Materi perwasitan diberikan agar kader yang kelak menjadi pelatih bisa tahu dan faham akan peraturan-peraturan pertandingan, dengan demikian kader/pelatih bisa mengarahkan anak didiknya untuk mencapai prestasi yang lebih baik. Materi perwasitan yang diberikan terdiri dari Perwasitan IPSI dan Perwasitan Tapak Suci.

5. KEPELATIHAN

Materi kepelatihan diberikan agar kelak ketika telah menduduki kader muda atau telah menjadi pelatih, bisa melatih dengan teknik kepelatihan yang baik. Disadari atau tidak di lapangan sangat banyak kader yang telah menjadi pelatih, tetapi kemampuan melatihnya masih sangat minim, bukan dari sisi keilmuannya tetapi lebih pada sisi teknik menyampaikan materi.

6. UJIAN

Ujian di sini sama halnya dengan ujian di tingkat siswa, semua materi diujikan baik secara tertulis maupun praktek. Yang membedakan dengan ujian siswa hanyalah pada praktek lapangan. Peserta LKPTS dicoba dihadapkan dengan kondisi lapangan sesungguhnya.

Refrensi

Tapak Suci Kota Yogyakarta

Selasa, 21 Februari 2012

Materi Siswa Empat

Materi siswa empat terdiri dari jurus toya, yang meliputi:

Pegangan
Pegangan siap
Pegangan bebas
Pegangan katak
Pegangan mawar layu dalam
Pegangan mawar layu luar
Pegangan katak - mawar
Pegangan mawar kembar
Pegangan sendi
Pegangan rajawali luar
Pegangan rajawali dalam
Pegangan rajawali putar
Pegangan naga

Putaran
Putaran pinggang
Putaran leher
Putaran bahu pinggang
Putaran bahu
Putaran depan dada
Putaran angka delapan
Putaran angka delapan terbalik
Putaran dua tangan

Jurus Dasar Toya
Katak Melempar Tubuh
Bunga Mawar Mekar
Bunga Mawar Layu
Rajawali
Naga

Kelompok Jurus Dasar Toya
Katak
Bunga Mawar Mekar
Bunga Mawar Layu
Rajawali
Naga Terbang

Teknik Praktis

Setelah menyelesaikan materi tingkat 4, selanjutnya diuji kelayakannya untuk naik ke tingkar kader dasar

Materi Siswa Tiga

Materi Siswa Tiga terdiri dari :
Jurus
Jurus Harimau
Jurus Rajawali
Jurus Merpati
Jurus Lembu Jantan

Salam Tapak Suci
Teknik Praktis
Gabungan Jurus Dasar

Setelah menyelesaikan pendidikan siswa 3, selanjutnya diadakan uji kelayakan untuk naik ketingkat 4

Materi Kader Dasar (LKPTS)

Selama ini belum terdapat materi resmi dari Pimpinan Pusat Tapak Suci Putera Muhammadiyah untuk tingkat Kader Dasar, Kader Muda, Kader Madya, Kader Kepala, maupun Kader Utama.

Dikarenakan ketiadaan materi resmi dari PPTS tersebut, PIMDA 1 Tapak Suci Kota Yogyakarta membuat sendiri materi kader dasar yaitu:

RAGAWI

Seluruh materi tingkat siswa

Pemberian seluruh materi siswa ini dimaksudkan agar kader tidak pernah lupa dengan materi yang telah diperoleh dan juga untuk "menyamakan" kembali baik bentuk maupun fungsi dari jurus tersebut.

Senjata (tiap angkatan bisa berbeda jenis senjata yang diberikan)

KESEHATAN OLAH RAGA

Materi kesehatan olah raga lebih dititik beratkan pada penanganan cedera akibat latihan maupun tanding, seperti memar terkena benturan, terkilir, kemaluan terkena serangan dll.

AL-ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN

Materi ini dikemas dalam bentuk BA (Baitul Arqom) dengan pemateri dari Pimpinan Muhammadiyah baik tingkat daerah maupun wilayah.

PERWASITAN

KEPELATIHAN

UJIAN

Senin, 20 Februari 2012

SEJARAH TAPAK SUCI

pencak silat merupakan tradisi dan warisan asli Indonesia, sehingga pencak silat sudah "mendarah daging" di masyarakat Indonesia. Pencak silat yang berkembang di Indonesia memiliki banyak aliran dengan berbagai ciri khasnya masing-masing. Tapak Suci sebagai salah satu aliran pencak silat juga memiliki ciri khas yang menunjukkan identitas "kediriannya".

Tapak Suci lahir pada tanggal 31 Juli 1963 di Kampung Kauman, Yogyakarta. Namun kelahiran Tapak Suci juga tidak bisa dilepaskan dari sejarah panjangnya. Pada zaman dulu terdapat dua pendekar bersaudara kakak beradik, yaitu M. Wahib dan A. Dimiyati, dua orang ini kemudian belajar ilmu pencak silat ke berbagai perguruan silat dan juga kepada pendekar-pendekar yang ada saat itu. KH Busyro Syuhada, seorang pendekar yang disegani, yang memilki ilmu pencak silat aliran Banjaran adalah salah seorang guru dari M. Wahib dan A. Dimiyati, yang dikemudian hari mewarnai ilmu pencak silat kedua pendekar kakak beradik ini.

M. Wahib dan A. Dimiyati kemudian pada tahun 1925 mendirikan sebuah perguruan silat yang dinamakan Perguruan Cikauman yang berlokasi di Kampung Kauman, Yogyakarta. Perguruan Cikauman banyak melahirkan pendekar-pendekar muda, salah satunya adalah M. Syamsudin. Setelah dinyatakan lulus dai Perguruan Cikauman, M. Syamsudin diizinkan mendirikan perguruan silat yang diberi nama Seranoman pada tahun 1930 yang juga berada di Kauman. Dari Perguruan inilah kemudian lahir seorang pendekar angkatan ke-6 bernama M. barie Irsyad. Tidak seperti murid-murid lainnya, yang ketika lulus diizinkan mendirikan perguruan silat, tetapi M. Barie Irsyad justru berlatih kepada pendekar yang lebih tinggi dan kemudian sampailah M. Barie Irsyad belajar kepada pendiri Perguruan Cikauman, M. Wahib dan A. Dimiyati.

Setelah menuntaskan ilmunya di Perguruan Cikauman, kemudian M. Barie Irsyad mendirikan perguruan silat yang diberi nama Kosegu pada tahun 1951. Atas desakan murid-murid dari Perguruan Kosegu inilah inisiatif untuk menggabungkan semua perguruan silat yang sealiran dimulai, hal ini dimaksudkan agar tidak terjadi perpecahan dan persaiangan yang kurang baik sesama perguruan yang memiliki ilmu satu aliran. Akhirnya pada tahun 1963 desakan itu semakin kuat, nemun mendapat tentangan dari para ulama Kauman dan para pendekar tua yang merasa dilangkahi. Dengan pendekatan yang intensif dan dengan berbagai pertimbangan, akhirnya penyatuan perguruan silat yang sealiran bisa terwujud, dan diberi nama Tapak Suci.

Pada sidang Tanwir Muhammadiyah tahun 1967, Tapak Suci ditetapkan menjadi organisasi otonom di lingkungan Muhammadiyah, oleh karena itu sejak ditetapkan pada sidang tanwir tersebut, nama Tapak Suci menjadi Tapak Suci Putera Muhammadiyah. Sebagai organisasi otonom, Tapak Suci menjadi salah satu ujung tombak dakwah yang dijalankan oleh Persyarikatan Muhammadiyah.

Sebelumnya jurus-jurus yang ada diberinama dengan nomor urut, yaitu jurus 1, jurus 2, dst. Namun setelah Tapak Suci lahir jurus-jurus yang ada diberi nama dengan nama tumbuhan dan hewan. maksud dari pemberian nama dengan menggunakan nama tumbuhan dan hewan adalah agar kita selalu ingat akan kebesaran Allah SWT yang berkuasa menciptakan segala makhluk, selain itu juga mengandung maksud bahwa Jurus tapak Suci yang kosong seperti halnya tumbuhan dan hewan yang hanya memiliki naluri dan nafsu. Untuk itu Tapak Suci yang dikembangkan diisi dengan nilai-nilai yang bersumber dari Al-Qur'an dan Hadist.

disarikan dari berbagai sumber

Materi Siswa Dua

Sikap Awal
Sikap Bunga Mawar
Sikap Katak
Sikap Rajawali
Sikap Naga
Sikap Lembu Jantan
Sikap Merpati
Sikap Ikan Terbang
Sikap Harimau
catatan: semua sikap dilakukan dengan dua bentuk, yaitu sikap kelit dan sikap slewah

Kelompok Jurus Dasar
Naga Terbang
Rajawali Mengibas Sayap
Lembu Jantan
Harimau Membuka Jalan
Harimau Menutup Jalan
Benturan Harimau

Jurus
Bunga Mawar
Katak Melempar Tubuh
Naga
Ikan Terbang

Gabungan Jurus Dasar
Teknik Praktis

Setelah menyelesaikan materi siswa dua, kemudian adakan uji kelayakan untuk naik tingkat 3

Materi Siswa Satu

Materi siswa satu merupakan kelanjutan dari materi Siswa Dasar, yaitu:

Jurus Dasar:
Tapukan Harimau
Kibasan Harimau
Benturan Harimau
Harimau Menggoyang Ekor
Merpati Mengibas Sayap
Merpati Menggoyang ekor
Sambaran Merpati
Pagutan Merpati
Pagutan Naga
Sambaran Naga
Patukan Naga Berbisa
Tajian Naga
Gigitan Naga Berbisa
Tandukan Naga Jantan
Sabetan Ikan Terbang
Ikan Terbang Menerjang Sarang

Langkah
Langkah Paku-Paku
Langkah Segi Tiga
Langkah Segi Empat

Kelompok Jurus Dasar
Bunga Mawar Mekar
Bunga Mawar Layu
Katak Melempar Tubuh
Merpati Mengibas Sayap
Ikan Terbang Menggoyang Sirip
Ikan Terbang Menjulang Keangkasa
Ikan Terbang Menerjang Sarang

Gabungan Jurus Dasar
Teknik Praktis

Setelah menyelesaikan materi siswa 1, selanjutnya siswa diuji kelayakannya untuk naik ke tingkat 2

Minggu, 19 Februari 2012

Materi Siswa Dasar

Perguruan Seni Beladiri Tapak Suci memiliki sistem ketingkatan dan keilmuan yang jelas dengan disusunnya materi keilmuan. Materi-materi tersbut adalah:

Materi Tingkat Dasar (Siswa Dasar):
Tradisi Tapak Suci:
Sikap Siap
Sikap Duduk
Sikap Hormat
Beroda
Ikrar Anggota

Kuda-Kuda:
Sebaris
Dua Baris

Jurus Dasar:
Jurus Dasar Katak Melempar Tubuh
Jurus Dasar Naga Terbang
Jurus Dasar Mawar Mekar
Jurus Dasar Mawar Layu
Jurus Dasar Belitan Tangkai Mawar
Jurus Dasar Rajawali Mengibas Sayap
Jurus Dasar Ikan Terbang Menggoyang Sirip
Jurus Dasar Ikan Terbang Menjulang Angkasa
Jurus Dasar Harimau Membuka Jalan
Jurus Dasar Harimau Menutup Jalan
Jurus Dasar Terkaman Harimau

Hindaran
Harimau Tidur
Harimau Lapar Meliuk Diri
Tangkai Tertiup Angin 1/2 tubuh
Tangkai Mawar Tertiup Angin 1 tubuh
Rajawali Terbang

Langkah
Langkah Lipat
Langkah Silang
Langkah Menggeser
Langkah Dedet
Langkah Menggulung
Langkah Memutar

Sikap Balik
Sikap Balik 1
Sikap Balik 2
Sikap Balik 3
Sikap Balik 4
Sikap Balik 5
Sikap Balik 6

Setelah menyelesaikan pendidikan siswa dasar, siswa diuji kelayakannya untuk naik ketingkat 1

Tapak Suci Gresik

Ikrar Anggota

TAPAK SUCI PUTERA MUHAMMADIYAH

1. Setia menjalankan ibadah dengan ikhlas karena Allah semata

2. Mengabdi kepada Allah, berbakti kepada bangsa dan negara, serta membela keadilan dan kebenaran.

3. Menjauhkan diri dari segala perangai dan tingkah laku yang tercela.

4. Mencari perdamaian dan kasih sayang serta menjauhi perselisihan dan permusuhan.

5. Patuh dan taat kepada peraturan-peraturan serta percaya kepada kebijaksanaan pimpinan.

6. Dengan IMAN dan AKHLAQ saya menjadi kuat, tanpa IMAN dan AKHLAQ saya menjadi lemah.

Laa hawla wa laa kuwwata illaa billaahil 'aliyyil 'adzhiim

Jumat, 11 Januari 2013

JENJANG TINGKATAN TAPAK SUCI

Untuk menjamin penguasaan keilmuan bagi para anggotanya, Perguruan TAPAK SUCI menganut sistem Jenjang/Tingkat Sabuk.Setiap kenaikan Tingkat Sabuk dilakukan melalui Ujian Kenaikan Tingkat, sehingga sabuk ketingkatan di dalam Perguruan TAPAK SUCI bukanlah merupakan pemberian atau hadiah. Setiap orang di dalam Perguruan TAPAK SUCI dituntut dapat mempertanggung jawabkan Tingkat Sabuk yang disandangnya itu--termasuk dari mana dan dengan cara apa mendapatkannya, dan dituntut sanggup sebagai teladan yang utama. Perguruan TAPAK SUCI bukanlah sebuah perguruan yang person-centris (berpusat pada pengkultusan seseorang atau sabuk), maka setiap orang dengan tingkat sabuk lebih tinggi tidak dapat merasa seolah-olah bahwa perguruan TAPAK SUCI adalah miliknya sendiri. Hal ini termasuk berlaku pada setiap tingkat Pimpinan. Bahkan sebaliknya, setiap orang di dalam Perguruan TAPAK SUCI memiliki kewajiban yang sama dalam penegakkan hukum dan aturan organisasi. Sebagai gerakan, Perguruan TAPAK SUCI memiliki jalur dan tingkat pimpinan yang jelas yang masing-masing telah diatur wewenang dan wilayah tugasnya. Hal ini menyiratkan bahwa seseorang dengan tingkat sabuk yang lebih tinggi tetap taat pada aturan, karena Hukum dan Aturan adalah kedaulatan tertinggi. Jenjang ketingkatan di dalam Perguruan TAPAK SUCI terdiri dari 15 (lima belas) tingkat, yang terbagi dalam 3 gugus jenjang besar yaitu: SISWA, KADER, dan PENDEKAR.

JENJANG SISWA

SISWA adalah sebutan untuk murid yang belajar pada Perguruan. Jenjang SISWA adalah jenjang pendidikan utama yang berisi pendasaran, bagi siapa pun yang dibina oleh Perguruan TAPAK SUCI. Masa pendidikan SISWA ditempuh sekurang-kurangnya selama 6 (enam) bulan tiap tingkat. Namun ini bukan berarti setiap enam bulan seorang SISWA boleh naik tingkat, tanpa menguasai materi pendidikan dan pembinaan. Setiap SISWA berhak mendapatkan pendidikan dan pembinaan sesuai tingkatnya. Apabila sudah menempuh dan menyelesaikan pendidikan dan pembinaan sesuai tingkatnya, seorang SISWA berhak mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat.

Siswa Dasar

Siswa Satu

Siswa Dua

Siswa Tiga

Siswa Empat

JENJANG KADER

KADER, adalah jenjang bagi seseorang yang telah selesai dan dinyatakan lulus menempuh pendidikan dan pembinaan pada jenjang SISWA. Pendidikan dan pembinaan dilakukan sekurang-kurangnya selama 1 tahun per tingkat. Dalam setahun itu seorang KADER memenuhi seluruh materi pendidikan dan pembinaan sebelum akhirnya dinyatakan SANGGUP untuk mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat. Walaupun sudah lebih dari 1 tahun namun KADER ybs belum selesai menguasai materi pendidikan dan pembinaan, maka KADER ybs dinyatakan tidak sanggup sehingga tidak mendapatkan hak untuk mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat.

Pada jenjang KADER juga dilakukan pendidikan dan pembinaan ke-Pelatih-an. PELATIH, adalah sebutan bagi seseorang yang telah dinyatakan sanggup dan berkemampuan, sehingga kepadanya berhak untuk bertugas sebagai pelaksana pendidikan dan pembinaan untuk jenjang SISWA. Tidak semua KADER itu adalah PELATIH, karena keterbatasan waktu dan lain sebagainya. Namun untuk menjadi PELATIH harus bertingkat KADER. Setiap KADER berlomba-lomba mengumpulkan jam terbang yang tinggi baik dalam kegiatan keilmuan maupun organisasi, termasuk yang berupa penugasan, pendalaman, dan penelitian. Jenjang KADER juga menuntut pergorbanan yang lebih besar serta kesanggupan mempertanggung jawabkan keilmuan dan keahliannya.

Kader Dasar

Kader Muda

Kader Madya

Kader Kepala

Kader Utama

JENJANG PENDEKAR

Jenjang PENDEKAR adalah jenjang tertinggi dalam tingkat sabuk di Perguruan TAPAK SUCI. Untuk mencapai jenjang PENDEKAR diperlukan jam terbang yang tinggi karena dituntut memiliki kesanggupan dalam mempertanggung jawabkan keilmuan dan keahliannya, dengan menyumbangkan pengorbanan yang lebih besar serta sanggup menjadi tauladan yang utama.

Pendekar Muda

Pendekar Madya

Pendekar Kepala

Pendekar Utama

Pendekar Besar

Sejarah Tapak Suci

Di Banjarnegara, Jawa Tengah, Kiyai Haji (K.H.) Syuhada pada tahun 1872 memiliki seorang putera yang diberi nama Ibrahim. Sejak kecil ia menerima ilmu pencak dari ayahnya. Ibrahim tumbuh menjadi Pendekar yang menguasai pencak ragawi dan batin / inti tetapi sekaligus Ulama yang menguasai banyak ilmu, kemudian berganti nama menjadi K.H. Busyro Syuhada.

Pada awalnya K.H.Busyro Syuhada mempunyai 3 murid, yaitu :

Achyat ( adik misan ), yang kemudian dikenal dengan K.H. Burhan
M.Yasin ( adik kandung ), yang dikenal dengan K.H. Abu Amar Syuhada
Soedirman, yang dikemudian hari mencapai pangkat Jenderal dan pendiri Tentara

Nasional Indonesia, bahkan bergelar Panglima Besar Soedirman.

Pada tahun 1921 di Yogyakarta, bertemulah K.H. Busyro Syuhada dengan kakak beradik Ahmad Dimyati dan Muhammad Wahib. Dalam kesempatan itu mereka adu ilmu pencak antara M. Wahib dan M. Burhan. Kemudian A. Dirnyati dan M. Wahib dengan pengakuan yang tulus mengangkat K.H. Busyro Syuhada sebagai guru dan mewarisi ilmu pencak dari K.H. Busyro Syuhada yang kemudian menetap di Kauman. Menelusuri jejak gurunya, Ahmad Dimyati mengembara ke barat sedang M. Wahib mengembara ketimur sampai ke Madura untuk menjalani adu kaweruh ( uji ilmu ). Pewaris ilmu banjaran, mewarisi juga sifat-sifat gurunya M. Wahib sebagaimana K.H. Busyro Syuhada, bersifat keras, tidak kenal kompromi, suka adu kaweruh. Untuk itu sangat menonjol nama M. Wahib dari pada A. Dimyati. Sedang A. Dimyati yang banyak dikatakan ilmunya lebih tangguh dari pada adiknya M. Wahib tetapi karena pendiam dan tertutup maka tidak banyak kejadian-kejadian yang dialami. Sebagaimana M. Burhan yang mempunyai sifat dan pembawaan sama dengan A. Dimyati.

K. H. Busyro Syuhada pernah menjadi guru pencak untuk kalangan bangsawan dan keluarga Kraton Yogyakarta. Salah satu diantara muridnya adalah R.M. Harimurti, seorang pangeran kraton, yang dikemudian hari beberapa muridnya mendirikan perguruan–perguruan pencak silat yang beraliran Harimurti.

Kauman, Seranoman dan Kasegu

Pendekar Besar KH Busyro Syuhada memberi wewenang kepada pendekar binaannya, A. Dimyati dan M. Wahib untuk membuka perguruan dan menerima murid. Perguruan baru yang didirikan pada tahun 1925 itu diberi nama Perguruan "Kauman", yang beraliranBanjaran.

Perguruan Kauman mempunyai peraturan bahwa murid yang telah selesai menjalani pendidkan dan mampu mengembangkan ilmu pencak silat diberikan kuasa untuk menerima murid.

M. Syamsuddin yang menjadi murid kepercayaan Pendekar Besar M..Wahib diangkat sebagai pembantu utama; dan dizinkan menerima murid. Kemudian mendirikan perguruan ”Seranoman". Perguruan Kauman menetapkan menerima siswa baru, setelah siswa tadi lulus menjadi murid di Seranoman. Perguruan Seranoman melahirkan pendekar muda Moh. Zahid, yang juga lulus menjalani pendidikan di perguruan Kauman. Moh. Zahid yang menjadi murid angkatan ketiga (3) bahkan berhasil pula mengembangkan pencak silat yang berintikan kecepatan; kegesitan, dan ketajaman gerak. Tetapi murid ketiga ini pada tahun 1948, wafat pada usia yang masih sangat muda. Tidak sempat mendirikan perguruan baru tetapi berhasil melahirkan murid, Moh. Barie lrsjad.

Pendekar Besar KH Busyro Syuhada berpulang ke Rahmatullah pada bulan Ramadhan 1942. Pendekar Besar KH Busyro Syuhada bahkan tidak sempat menyaksikan datangnya perwira Jepang, Makino, pada tahun 1943 yang mengadu ilmu beladirinya dengan pencak silat andalannya. Makino mengakui kekurangannya dan menyatakan menjadi murid Perguruan Kauman sekaligus menyatakan masuk Islam kemudian berganti nama menjadi Omar Makino. Pada tahun 1948 Pendekar Besar KH Burhan gugur bersama dengan 20 muridnya dalam pertempuran dengan tentara Belanda di barat kota Yogyakarta. Kehilangan besar pesilatnya menjadikan perguruan Kauman untuk beberapa sa’at berhenti kegiatannya dan tidak menampakkan akan muncul lagi Pendekar. Moh. Barie lrsjad sebagai murid angkatan keenam (6) yang dinyatakan lulus dari tempaan ujian Pendekar M. Zahid, M. Syamsuddin, M. Wahib dan A. Dimyati kemudian dalam perkembangan berikutnya mendirikan perguruan "Kasegu"

Kalau perguruan-perguruan sebelumnya diberi nama sesuai dengan tempatnya. Perguruan Kasegu diberikan nama sesuai dengan senjata yang diciptakan oleh Pendekar Moh. Barie Irsjad.

Lahirnya Tapak Suci

Moh. Barie lrsjad akhirnya mengeluarkan gagasan agar semua aliran Banjaran yang sudah berkembang dan terpecah-pecah dalam berbagai perguruan, disatukan kembali ke wadah tunggal.

Pendekar Besar M. Wahib merestui berdirinya satu Perguruan yang menyatukan seluruh perguruan di Kauman. Restu diberikan dengan pengertian Perguruan nanti adalah kelanjutan dari Perguruan Kauman yang didirikan pada tahun 1925 yang berkedudukan di Kauman.

Pendekar M. Wahib mengutus 3 orang muridnya. dan M. Syamsuddin mengirim 2 orang muridnya untuk bergabung. Maka Pendekar M. Barie Irsjad bersama sembilan anak murid menyiapkan segala sesuatunya untuk mendirikan Perguruan.

Dasar-dasar perguruan Kauman yang dirancang oleh Moh. Barie lrsjad, Moh. Rustam Djundab dan Moh. Djakfal Kusuma menentukan nama Tapak Suci. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga dikonsep oleh Moh Rustam Djundab. Do’a dan lkrar disusun oleh H. Djarnawi Hadikusuma. Lambang Perguruan diciptakan oleh Moh. Fahmie Ishom, lambang Anggota diciptakan oleh Suharto Suja', lambang Regu Inti "Kosegu" diciptakan Adjib Hamzah. Sedang bentuk dan warna pakaian dibuat o!eh Moh. Zundar Wiesman dan Anis Susanto.

Maka pada tanggal 31 Juli 1963 lahirlah Perguruan Seni Beladiri Indonesia Tapak Suci

Senjata Khas TAPAK SUCI

Definisi senjata adalah alat yang dipakai untuk berkelahi atau berperang. Dengan kata lain senjata merupakan alat bantu yang digunakan manusia untuk membela diri ketika terjadi perseteruan menyelesaikan konflik/masalah/perseteruan. Senjata dalam arti luas berarti alat untuk menyelesaikan konflik/masalah/perseteruan. Sedangkan Segu adalah singkatan dari kata "serba guna".

Kasegu (disingkat Segu), adalah nama senjata khas TAPAK SUCI. Senjata ini diciptakan oleh Bapak M.Barie Irsjad, Pendekar Pendiri TAPAK SUCI. Segu diabadikan menjadi lambang Anggota TAPAK SUCI.

Keistimewaan senjata Segu ini adalah bentuknya yang berlafadzkan "MUHAMMAD". Jika diperhatikan dengan seksama maka senjata ini membentuk kaligrafi yang terdiri dari huruf 'mim', 'ha', mim', dan 'dal' yang membentuk lafadz 'Muhammad' (Rasulullah SAW).

Pesan pendidikan yang terdapat pada Senjata Khas Segu ini antara lain:

Lafadz 'Muhammad', mencerminkan sebagai pengikut Muhammad Rasulullah SAW.
Bentuknya sederhana, mencerminkan tuntunan sikap Rasulullah SAW.
Memenuhi syarat sebagai senjata untuk pembelaan diri, yaitu antara lain memenuhi unsur keperluan beragam gerak dan lintasan.

Dengan demikian Senjata Segu yang merupakan senjata khas TAPAK SUCI memiliki makna bahwa anggota TAPAK SUCI adalah pengikut Muhammad Rasulullah SAW; berarti wajib atas dirinya dalam menyelesaikan masalah yang menyangkut dirinya, keluarganya, atau kelompoknya, untuk Ittiba' Uswatun Hasanah yang dituntunkan Rasulullah SAW; dengan penuh keyakinan dan berserah diri kepada Allah SWT; akan terselesaikannya masalah yang dihadapi. Hakikat dari sikap ini adalah keyakinan bahwa Akhlaqul Karimah yang telah dituntunkan oleh Muhammad Rasulullah SAW merupakan sumber kekuatan yang ampuh untuk mengatasi masalah dan menuju keselamatan fid duniya wal akhirat.

Senjata Segu yang asli bukanlah senjata tajam (bukan meruncing), melainkan tumpul pada ujungnya. Segu yang dibuat meruncing pada ujungnya digunakan pada acara maupun kegiatan perguruan (pembukaan), ditancapkan pada wadah/tempat tertentu (misalnya, batang pisang), dan baru dicabut setelah acara selesai (ditutup). Senjata Segu yang asli bisa ditampilkan sedangkan yang ditancapkan adalah senjata yang tajam.

TAPAK SUCI mengoperasikan berbagai macam jenis senjata mulai dari senjata pendek, senjata panjang, maupun senjata lentur. Permainan Senjata merupakan salah satu keilmuan ragawi yang diwariskan di TAPAK SUCI. Hal ini diperkuat dengan rumusan oleh Pendekar M.Barie Irsjad yang mendapat pengertian bahwa seseorang dapat melawan senjata kalau dapat main senjata. Karena itulah pada jenjang Siswa Empat diajarkan dasar senjata Toya, yang merupakan ibu dari segala macam senjata.

Penguasaan senjata memang sudah diwarisi dari para sesepuh TAPAK SUCI. Sejak era cikal bakal TAPAK SUCI, sudah dikenal senjata Alif, yaitu senjata tunggal dari besi sejengkal, berlafadz Alif, yang diciptakan oleh Pendekar Besar M.Wahib. Bahkan menurut riwayat, Pendekar Besar M.Wahib bisa mengubah sehelai handuk menjadi sebuah senjata yang dapat diandalkan. Ada pula senjata Alif yang dikembangkan oleh Pendekar Besar M.Barie Irsjad, berukuran lebih panjang, dengan diameter yang lebih besar, dan diberi sedikit pemberat di ujungnya. Hingga kini kedua-dua senjata Alif ini masih tersimpan rapi oleh TAPAK SUCI.

Golok Mawar, dan Tombak Naga, adalah dua senjata lain yang juga diciptakan oleh Bapak M.Barie Irsjad. Golok Mawar memiliki sifat menusuk dan menggores. Sedangkan Tombak Naga memiliki sifat menusuk, menggores, dan melibat. Golok Mawar dan Tombak Naga pernah disosialisasikan pada Job Training Kader TAPAK SUCI pada tahun 1999. Pada penampilannya, Golok Mawar bisa ditampilkan dalam bentuk Golok Mawar Kembar.

Senjata GOLOK MAWAR

Senjata TOMBAK NAGA

Keilmuan Seni Beladiri TAPAK SUCI - sebuah tinjauan singkat

l. PENDAHULUAN

Ilmu beladiri telah lama dikenal oleh bangsa Indonesia, bahkan berpuluh - puluh tahun sebelum Indonesia merdeka, nenek moyang kita telah mampu meletakkan dasar - dasar keilmuan beladiri. Sebagai warisan budaya bangsa ilmu beladiri akhirnya berkembang pesat, tidak ketinggalan pula di kampung Kauman, beberapa tahun sebelum kelahiran Tapak Suci, berbagai macam aliran telah pula tumbuh dan berkembang dengan pesat., serta melahirkan generasi - generasi penerus ilmu tersebut.

Pada dasarnya, ilmu beladiri terdiri dari dua macam aliran, yaitu :
1. llmu beladiri bardasarkan akal sehat (rasional)
2. Ilmu beladiri berdasarkan rasa (emosi)

Akal berfungsi sebagai wadah penghimpun ilmu Allah yang tidak terbatas, bahkan semakin lama semakin dapat dikembangkan. Ilmu adalah penemuan yang tidak diragukan lagi kebenarannya, dan ditemukan melalui proses uji coba. Ilmu beladiri adalah ilmu untuk kesejahteraan dunia dan akhirat yang berdasarkan prinsip -prinsip beladiri, yaitu membela diri sendiri, dan bila mampu juga dapat membela orang lain. Sedangkan rasa (emosi) jika tidak dikendalikan dapat mematikan akal, sehingga kegiatan yang hanya berdasarkan rasa belaka, semata - mata hanya akan mengumbar nafsu dan emosi manusia.

II. PEMAHAMAN BELADIRI TAPAK SUCI
A. KEKUATAN
Manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah, suci dan bersih, dosa terjadi setelah seorang manusia dipandang mampu menggunakan akal dan pikirannya ( dewasa ) sehingga dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Dalam menjalani hidupnya

Manusia mulai mengenal beberapa macam kekuatan, yaitu

kekuatan alam;
kekuatan manusia yang timbul dari dalam diri manusia, dan
kekuatan yang berasal dari Allah yang dapat berbentuk rahmat ataupun mukjizat/karomah yang kesemuanya merupakan sunatullah.

A.1. Kekuatan Alam
Kekuatan yang dikandung oleh sifat fisis alam, dan masing-masing mempunyai kekuatan dan kelemahan. Bumi yang dianggap memiliki kekuatan dahsyat., karena sanggup mengangkat tanah dan batu-batu, menghasilkan grafitasi dan sebagainya, namun dalam ukuran yang seimbang, tenaga bumi kalah kuat dengan tenaga besi, tenaga besi masih kalah dengan tenaga api, adapun tenaga api kalah dengan tenaga air, tenaga air yang dapat mengalahkan tenaga api dan tenaga bumi, masih kalah dengan udara (gas). Udara dapat menimbulkan gelombang, kemudian udara tersebut akan mengatur gerak gelombang itu, tetapi sekuat-kuatnya udara, masih kalah kuat dengan "getaran Listrik". Pergeseran getaran listrik negatif dengan positif di udara akan menggoncangkan udara.

A.2. Kekuatan Manusia
Kita sebagai umat Islam mempercayai bahwa manusia berasal dari Tanah (sari bumi). Sari bumi yang dimakan oleh manusia, pada proses selanjutnya sari bumi tersebut dialirkan keseluruh tubuh dengan zat besi yang selanjutnya terjadi proses pembakaran, proses pembakaran sangat membutuhkan zat oksigen, selain itu manusia juga membutuhkan air untuk menyambung kelangsungan hidupnya, air tersebut berasal dari minuman, buah-buahan, dan sebagainya. Selain itu semua manusia juga mempunyai kekuatan listrik yang berpusat di Otak atau Syaraf, sehingga lndera dapat berfungsi sebagaimana mestinya. Dari keterangan tersebut dapat diketahui bahwa pada hakekatnya, dalam diri manusia terdapat semua sumber "kekuatan alam".

A.3. Kekuatan yang berasal dari Allah
Sernua kekuatan yang ada di burm terutama kekuatan yang dipunyai manusia biasa merupakan kekuatan yang berasal dari Allah 5WT, yaitu dalam bentuk rahmat dan karunia Nya. Kita cukup berbahagia dikarunia tubuh yang lengkap dengan fungsinya masing -masing. Fungsi masing - masing organ tubuh yang dapat digunakan dengan tepat, panca indira serta kemampuan manusia untuk berihtiar mencari keselamatan dunia dan akhirat merupakan kekuatan yang berasal dari Allah SWT dan tiada ternilai.

B. ILMU BELADIRI TAPAK SUCI
Ilmu beladiri Tapak Suci mempunyai ciri khas tersendiri dibandingkan dengan Perguruan Pencak Silat yang lain, Tapak Suci merupakan Pencak Silat murni tradisional, karena menghimpun berbagai ilmu pencak silat, dan mengungkapkan ilmu-ilmu tersebut. Ilmu beladiri Tapak Suci termasuk aliran Rasional, yang memanfaatkan kemampuan akal, dengan memfungsikan kegunaan fisik beserta perangkatnya yang ada dalam tubuh manusia, sehingga dapat berfungsi secara tepat antara organ yang ada kaitannya satu dengan lainnya, serta saling isi mengisi, pada saat dibutuhkan.

Karena terbatasnya kemampuan akal, maka akal harus diisi dengan ilmu yang serba menyelamatkan manusia, dengan tidak mengabaikan peranan wahyu Allah, namun berusaha melaksanakan pesan pengarahan Allah.

Dalam dunia persilatan ada dua macarn “tenaga” yang digunakan untuk membela dirinya dari ancaman makhluk lain, yaitu; l) Tenaga luar, dan 2) Tenaga dalam (dulu lebih dikenal dengan sebutan tenaga cadangan).

l) Tenaga luar
Pengertian tenaga luar menurut masyarakat pada umumnya adalah gerakan yang dilakukan oleh gerakan tubuh, namun menurut pengertian beladiri adalah tenaga yang dikomando oleh akal.

2) Tenaga Dalam
Menurut pengertian masyarakat pada umumnya, tenaga dalam adalah kekuatan terpadu antara jasmani dengan kesadaran yang berhubungan dengan konsentrasi. Kekuatan Tenaga Dalam di Tapak Suci adalah perpaduan antara kekuatan fisik dengan kesadaran (konsentrasi), serba organis, tahu manfaat ketika menggunakannya, sadar fikiran serta inderanya, dan dilatih secara kontinyu.

Ilmu yang dituangkan dalam Tapak Suci berdasarkan pada kecepatan dan ketepatan, sehingga di Perguruan Tapak Suci tidak diajarkan mantera-mantera, lelaku, puasa khusus untuk mencapai ilmu tertentu dan sebagainya, tapi semua ilmu yang diajarkan selama ini adalah ilmu yang berdasarkan pada rasio. Adapun tinggi rendahnya kemampuan siswa maupun anggota Tapak Suci berdasarkan pada ketekunan individu tersebut.

C. PENUTUP
Dasar keilmuan Tapak Suci sudah jelas adanya, yaitu tidak akan lepas dari sifat manusia sebagai kalifatullah di bumi, serta yang tidak pernah lepas dari Al-Qur'an dan Sunah Rasul. Dengan kenyataan tersebut sumber keilmuan Tapak Suci lebih dititik beratkan kepada pengertian manusia sebagaimana pengertian yang dikandung Al-Qur'an serta tanggung jawabnya sebagai hamba Nya untuk selalu beramar ma'ruf dan bernahi mungkar, serta menjauhkan dirinya dari perbuatan syirik yang tercela. Dan pada hakekatnya beladiri Tapak Suci adalah beladiri yang didasari pada penggunaan kecepatan, ketangkasan, Rasio, Iman serta Ketakwaan.

Padepokan Nasional Pencak Silat Indonesia

Padepokan berarti sebuah kompleks perumahan dengan areal cukup luas yang disediakan untuk belajar dan mengajar pengetahuan dan keterampilan tertentu. Padepokan yang disediakan untuk belajar dan mengajar pencak Silat dinamakanPadepokan Pencak Silat. Padepokan Nasional Pencak Silat Indonesia, atau disebut juga Padepokan Pencak Silat Indonesia (PnPSI) adalah padepokan berskala nasional dan internasional yang berdiri di atas lahan yang luasnya sekitar 5,2 hektar, yang berlokasi di kompleks Taman Mini Indonesia Indah (TMII). Padepokan yang luas total bangunannya sekitar 8.700 m2, dan luas total selasar-selasarnya sekitar 5.000 m2 ini secara resmi dibuka oleh Presiden Soeharto pada tanggal 20 April 1997.

Gagasan pembangunan padepokan nasional ini awalnya dilontarkan melalui Munas IPSI tahun 1990, melalui beberapa fungsionaris di IPSI. Kemudian gagasan ini diupayakan agar dapat terwujud, termasuk oleh Bambang Trihatmojo dan Prabowo Subianto beserta rekan-rekan. Agar gagasan ini dapat terwujud, Ibu Tien Soeharto menyumbangkan sebidang tanah yang kemudian menjadi lokasi dimana padepokan ini dibangun. Kemudian untuk melaksanakan pembangunannya, Prabowo Subianto ditunjuk sebagai Ketua Pelaksana Pembangunan Padepokan. Biaya pembangunannya sekitar Rp 15 miliar. IPSI menerima sumbangan dari donatur dan simpatisan. ”Kalau hanya tenaga dan pikiran IPSI, mewujudkan padepokan seperti mustahil,” kata Eddie Marzuki Nalapraya, Ketua Umum IPSI saat itu.

Padepokan Nasional Pencak Silat Indonesia mempunyai sekurang-kurangnya 5 fungsi, yakni :

Sebagai pusat informasi, pendidikan, penyajian dan promosi berbagai hal yang menyangkut Pencak Silat;
Sebagai pusat berbagai kegiatan yang berhubungan dengan upaya pelestarian, pengembangan, penyebaran dan peningkatan citra Pencak Silat dan nilai-nilainya;
Sebagai sarana untuk memperkokoh persatuan dan kesatuan masyarakat Pencak Silat Indonesia;
Sebagai sarana untuk mempererat persahabatan diantara masyarakat Pencak Silat di berbagai negara;
Sebagai sarana untuk memasyarakatkan 2 kode etik manusia Pencak Silat, yakni : Prasetya Pesilat Indonesia dan Ikrar Pesilat.

Padepokan Pencak Silat Indonesia sebagai suatu kompleks terdiri dari 9 bangunan, yang masing-masing mempunyai nama sendiri, yakni :

Pendopo Agung.
Ini adalah tempat yang disediakan untuk menerima dan memberi kehormatan kepada tamu-tamu VIP padepokan.

Pondok PERSILAT.
Gedung bertingkat 2 ini digunakan untuk kantor Pengurus Pusat PERSILAT pada lantai I, dan untuk pengobatan dan pemijatan secara tradisional pada lantai dasarnya
Pondok IPSI.
Di gedung bertingkat 2 ini, kantor PB IPSI terletak di lantai I dan kantor Pengda IPSI DKI Jakarta terletak di lantai dasar.
Pondok Pustaka.
Pada bangunan yang berlantai 3 ini, Perpustakaan dan kantor Pondok Pustaka berada di lantai dasar dan Musium berada di lantai 1 dan 2.
Pondok Gedeh.
Ini adalah stadion untuk menyelenggarakan pertandingan-pertandingan pencak silat dan berbagai kegiatan lainnya. Stadion ini dapat menampung sekitar 3.000 penonton.
Pondok Serbaguna.
Ini adalah tempat untuk mengadakan pertemuan, seminar, Munas dll., termasuk pesta perkawinan dan ulang tahun. Pondok ini dapat memuat 750 orang dan disediakan sebagai tempat yang disewakan.
Pondok Penginapan.
Bangunan berlantai empat ini merupakan penginapan yang disewakan yang mempunyai 96 kamar, diantaranya 40 kamar VIP. Kantor pengelola padepokan terletak di lantai dasar.
Pondok Meditasi.
Pondok ini terdiri dari 7 gua buatan yang terletak di belakang Pondok Penginapan dan disediakan bagi mereka yang ingin mendapat kekhusyukan dalam bermeditasi untuk memperoleh kesehatan, kebugaran, daya tahan mental dan fisik serta apa yang disebut keperkasaan.
Mushola.
Ini merupakan tempat bukan saja untuk melakukan sholat tetapi juga untuk ceramah-ceramah Islam. Mushola ini dapat menampung sekitar 100 orang.

Unit-unit kerja yang mengelola Padepokan Pencak Silat Indonesia, yang masing-masing dipimpin oleh seorang Kepala, terdiri dari : unit pengelola Urusan Rumah Tangga, unit pengelola Pondok Penginapan dan Pondok Serba Guna, unit pengelola Perpustakaan dan Musium (Pondok Pustaka), unit pengelola Pondok Gedeh, unit pengelola Urusan Personalia, unit pengelola Urusan Keuangan, dan Sekretariat. Seluruh unit kerja tersebut dibawahi oleh seorang Kepala Padepokan Pencak Silat Indonesia. Alamat Padepokan Pencak Silat Indonesia adalah : Jl. Taman Mini I Jakarta 13560, telepon / fax : 021-846666 / 021-8416011.